TRABAJO FINAL

PRIMERA PARTE

DIMENSIONES PRIVILEGIADAS

DIFUSIONISTA

PSICOLÓGICA:

Se inicia por una influencia personal en otra persona, lo que se puede entender de mejor forma, la influencia que tienen las masas o grandes grupos en el comportamiento del individuo.

PSICOSOCIAL:

La mente del sujeto debe ser influenciada desde distintos medios, para así lograr presión y una cultura masiva.

SEMIOLÓGICA: 

La publicidad y otros medios de influenciar a las personas conllevan mensajes que se pueden entender desde la semiología o pragmática, es aquí cuando se evidencias los mensajes tanto explícitos como implícitos. 

TECNOLÓGICA:

Se entiende como la forma en que la tecnología influencia en la población, de tal forma que transforma al hombre y vuelve a este en un ser consumista generador de potencias económicas. 

CRÍTICO

POLÍTICA:

Se evidencia un dominio político por medio de doctrinas, ideologías y más que nada por los medios masivos encargados de distribuir mensajes que favorecen al poder y manejan al público como marionetas. 

ECONÓMICA: 

Se evidencia una dominación por parte de la economía capitalista, pues como base están las estructuras que se definen como: la clase obrera trabaja para los poderosos quienes no generan ninguna acción pues su dinero es concebido por la clase baja; esto también genera el consumismo pues es la forma en que las potencias se mantengan en su nivel. 

CULTURAL: 
La cultura se convierte en una forma de consumismo, el arte se convierte en materialismo. 

PSICOSOCIAL:
La forma en que el individuo interpreta su entorno según los símbolos: significado, significante.
Interpretación del mundo desde su contexto y ambiente. 

CULTURALISTA

POLÍTICA:

Se establecen dominantes, los políticos manejan el total de la población por medio de doctrinas y la sociedad se vuelve sumisa a estas ideologías que se plantean y divulgan en su mayoría gracias a los medios masivos.

ECONÓMICA: 

El dinero se determina como una forma de generar estructuras, todo gira en torno a este, por ejemplo las artes se convierten en un negocio, por lo tanto la cultura se rige gracias a los precios. 

ACTUAL

TECNOLOGÍA:

 Las nuevas tecnologías y el desarrollo de estas se convierten en una forma de suplir la vida social, el contexto tecnológico suple las necesidades del hombre por lo cual genera dependencia; esto conlleva a que todo lo que se trate en estos medios sea evidenciado como verdadero sin ningún tipo de cuestionamiento. 

CULTURAL:

La cultura se convierte en consumismo, lo que conlleva a una cultura estratificada, es decir quienes tienen el poder económico, las grandes potencias, generan dependencia en sentir insatisfacción, lo que beneficia al capitalismo salvaje, desarrollando así la cultura actual.

POLÍTICA: 
Se expone una política corrupta, la cual es favorecida por los medios masivos, se piensa en el robo y el dinero , dejando atrás lo valioso de este tema; los políticos se obsesionan con moldear a la sociedad, entorpecerla y obtener su dinero. 

SEGUNDA PARTE:

ABORDAJE PRAGMÁTICO:

Elisabeth Noelle- Newmann

(Berlin 1916-Allensbach 2010)

Socióloga conocida por sus análisis basados en los medios de comunicación, los cuales desarrollaba gracias a su instituto de Demoscopia en el cual estudiaba gustos, comportamientos, opiniones, entre otras, mediante encuestas. Estudió filosofía, periodismo, historia y estudios americanos en la Universidad Friedrich Wilhem; profesora de Universidades prestigiosas.

Su teoría de “La espiral del silencio” forma parte de las hipótesis clásicas de la pragmática y la corriente americana positivista,  esta se basa en demostrar como la opinión pública influencia en el comportamiento del individuo, es decir si este cree que es falso pero gran parte de la población lo acepta, el sujeto invalidará tal negativismo y tomará la posición que la masa elija.

“La opinión pública” es otra hipótesis que plantea Aelisabeth Noelle respecto a la comunicación, esta se basa en que la parte de la población que tiene acceso a los medios de comunicación opinan de tal forma que favorece a estos, a diferencia de quienes están aislados, pues estos opinan respecto a su intuición y sus propias investigaciones.

Por último presenta la teoría “Efecto del caballo ganador” en la cual se analiza desde la política la forma en que toda la población quiere pertenecer al grupo de votantes por el ganador, pues según estudio en el último momento todos eligieron al candidato que se suponía iba ganando por estadísticas, sin embargo solo era una falsa idea de lo que se consideraba iba pasando.

BIBLIOGRAFÍA:

Obras en Alemán Öffentlichkeit als Bedrohung. Beiträge zur empirischen Kommunikations-forschung, 1977; Macht Arbeit krank? Macht Arbeit glücklich? Eine aktuelle Kontroverse. (Con Burkhard Strümpel), 1984; Öffentliche Meinung. Die Entdeckung der Schweigespirale, 1989; Die Schweigespirale. Öffentliche Meinung – unsere soziale Haut, 2001; Die Erinnerungen, 2006.

Su obra más reconocida es “La espiral del silencio. Opinión pública: nuestra piel social”, se basa en su teoría de que la opinión pública es una forma de control social, también comprende el comportamiento de los votantes, y otros temas en la política, al igual que aclara las ideas sobre el hombre moderno y su relación con los medios de comunicación.

La forma en que argumenta todas sus teorías es con ejemplificaciones de los años 70 en Alemania, por medio de encuestas y estudios, como las que se realizaron en el año 1972 y 1976 antes de las elecciones para analizar los comportamientos de los votantes. También demuestra la forma en que el individuo es denominado por el público dominante,  a razón del temor por el aislamiento.

FUENTES DE INFORMACIÓN:

http://www.planetadelibros.com/elisabeth-noelle-neumann-autor-000041782.html

ABORDAJE CRÍTICO:

Lucien Goldmann

(Bucarest 1913- París 1970)

Filósofo, sociólogo y crítico; cursó estudios europeos de Derecho, admirador de las teorías marxistas; cursó la carrera de Filosofía y Letras al tiempo de Ciencias Económicas y lengua alemana; ha realizado trabajos sobre Kant, entre otros autores.

 Entre sus obras están valiosos ensayos críticos sobre las obras de “Racine (1639-1699), Pascal (1623-1662), Malraux (1901-1976), Gombrowicz (1904-1969) y los narradores del denominado nouveau roman, dejó impresa una interesante producción teórica que le sitúa entre los grandes nombres de la Sociología de la Literatura, integrada por algunas obras tan significativas en los estudios literarios y filosóficos de la segunda mitad del siglo XX como las tituladas Sciences humaines et philosophie (Ciencias humanas y filosofía, 1952), Le dieu caché (El dios oculto, 1956), Recherches dialectiques (Investigaciones dialécticas, 1959), Pour une sociologie du roman (Para una sociología de la novela, 1964) y Marxisme et sciencies humaines (Marxismo y ciencias humanas, 1970)”. [1]

Elaboró la teoría denominada “Estructuralismo genético” partiendo del estructuralismo de la segunda mitad del siglo XX, está defiende que la realidad de una época es la relación entre el materialismo razonable y la historia, “Humanismo materialista”. Así es como este pensador defiende la idea de la historia como base de la libertad del hombre. Según Goldmann la filosofía se articula como interpretación ideal de la visión histórica del mundo, mientras que la ideología es un análisis parcial de quienes creen poseer la única verdad.

Entre sus obras se encuentra “Le Dieu Cache” la cual se centra en Pascal y Racine, y en la cual relaciona la vida social con las creaciones literarias, basado en las “Estructuras mentales” para luego en la coincidencia de espacios y contenidos relacionados.

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[1] Tomado de http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=goldmann-lucien. Noviembre 2015. 

CABLANIEVES Y LOS ENANATOS: NADA PUEDE MALIR SAL.

OBRA: 

CABLANIEVES Y LOS ENANATOS: NADA PUEDE MALIR SAL.

DIRIGIDA POR: CARLOS LÓPEZ 

COMENTARIO DE LA OBRA:

Es un buen ejemplo y representación para entender un gran porcentaje de la sociedad actual, en el que la mujer desea y anhela la belleza, dinero y fama; el hombre entiende a la mujer como un artefacto sexual; el dinero es de gran importancia y se llega a realizar cualquier acción para lograrlo, ejemplificado con los enanatos quienes crean un negocio del amor, del cual no tenían conocimientos ni experiencia pero la ambición los lleva a realizar cualquier acto con un único fin. Una buena obra con cierta ironía que da a entender muchos aspectos presentes en el día a día y actos que llegamos a cometer de forma inconsciente.

PERSONAJES DE LA OBRA:

MADRASTRA: Se presenta como una mujer ambiciosa, con deseos de belleza inalcanzable y estándares excesivos, al igual que anhela el dinero de los otros para sus lujos, no obstante su superficialidad queda perjudicada cuando se reencuentra con el príncipe quienes demuestran su “verdadero amor”.

CABLANIEVES: Mujer con deseos por la fama y el dinero, usa lenguaje coloquial y es de su agrado generar envidia en su madrastra, pues así ella tenga lo que desea nunca es suficiente; por lograr sus sueños y conseguir dinero no tiene en cuenta sentimientos ni valores.

La madrastra defiende que el amor debe ser dirigido por los sentimientos más no por las ambiciones, sin embargo su amor por el padre de Cablanieves se demuestra como interés, no obstante al final se encuentra con El príncipe, quienes quizás estuvieron realmente enamorados.

Cablanieves  para ella el amor es cuestión de interés, pues para lograr sus sueños necesita de un hombre con dinero a su lado, no cree en los sentimientos ni en verdaderamente enamorarse, piensa solo en sí misma y en sus anhelos.

 DISCURSOS

1.    CLASES SOCIALES: El discurso respecto a las clases sociales se evidencia con los personajes “La madrastra”, “El príncipe” y “Los enanatos”, pues estos últimos son quienes se pueden clasificar como la clase obrera, a diferencia de la madrastra quien se muestra como una mujer adinerada, es decir la clase alta y por último se encuentra “el príncipe” quien se puede denominar clase media, pues el dinero que recibe es parte de su empleo que no es bien visto ante la sociedad, sin embargo lo importante para la sociedad de la obra es el dinero, no su procedencia.

2.    CONSUMO: Se puede evidenciar en la madrastra quien dedica su mayor parte del día a las compras y a lucir atractiva gracias al dinero de su esposo padre de Cablanieves; la protagonista demuestra el consumo al anhelar dinero para conocer al “productor de música” y el príncipe al pagar a los enanatos para conocer una bella mujer, sin embargo este dinero no logra tan anhelados deseos pues todo termina siendo diferente a como lo esperaban.

3.    GÉNERO: Se demuestra en el príncipe es un hombre que desea a la mujer de forma sexual, la observa como un ser para realizar las tareas del hogar y se exhibe como un hombre que se encuentra deseable para sí mismo y con mayor poder que la mujer, su ambición es el dinero, no muy distinto a Cablanieves a quien no le interesa el amor, más bien el dinero y la fama. La mujer se evidencia con ambiciones por la belleza y los bienes. 

MAPAS CONCEPTUALES

Salida de campo

SALIDA DE CAMPO CENTRO MUNDIAL DE AVIVAMIENTO

27 DE SEPTIEMBRE 

1. DIARIO DE CAMPO

AVIVAMIENTO

La danza, música, canto, letreros y otros símbolos son los que impulsan a los asistentes a participar en el Avivamiento y sentir “la presencia de Dios”.

Así se evidenció el día 27 de septiembre de 2015, un domingo en la mañana en la que la mayoría de las personas que se transportaban por el sector se dirigían hacia el Centro Mundial de Avivamiento, desde niños, jóvenes, adultos y adultos mayores. A las 8:30 am las calles se empezaban a divisar aún más llenas y gracias a la participación de tantas personas, el comercio alrededor de esta iglesia donde se encuentran desde películas, cuadros alusivos a la religión hasta negocios de comida, fomentaban sus ventas; a las 9 am se dio inició a este evento, al entrar al lugar, es inevitable fijarse en el espacio, en el que letreros con pasajes bíblicos, pantallas, semáforos, entre otros objetos dan la sensación de estar presente en una pequeña ciudad, que hasta su propia policía tiene denominada “avivapolice”, un factor notable es la seguridad, hombres y mujeres con chaleco rojo son quienes organizan a los participantes, al igual que se encargan de recoger el dinero entregado por los creyentes, en los sobres que se encuentran en cada silla al ingresar, acción de la cual hablaré más adelante, las personas que llevan chaqueta roja son las encargadas de dar ingreso a los asistentes y por último los jóvenes con chaqueta camuflada son quienes  ayudan al orden y vigilancia.

La bienvenida o la apertura del evento se presentó con música, jóvenes en el coro, bailes y alegría, todo en honor a Cristo, el público se podía evidenciar emocionado y entregado a la ideología de la iglesia; después de esto el pastor inició con una breve oración para dar paso a exhibir personas que han tenido ciertos problemas de salud o en la vida y gracias a la entrega hacia Cristo los han solucionado, un momento que cautivó la atención de muchos y motivó al público para aumentar su fe; después de distintas intervenciones musicales que generan emoción en el público, el predicador realizó una oración agradeciendo por el dinero entregado pues está es una forma de recompensar lo que Dios ha hecho y hace por quienes se entregan ciegamente a él, en este momento los espectadores ofrecieron el diezmo, el cual es recaudado en bolsas para ofrendas, al igual que en sobres y todo este dinero fue  llevado por las personas de chaleco quienes se vigilan entre sí pues es bastante dinero el que se recoge, y no sobra mencionar los bancos presentes dentro del lugar, en donde se ofrece dinero por medio de cheques, datáfonos, etc. Siguiendo el ritual, se dio la bienvenida a la pastora Maria Patricia Rodriguez, quien con su euforia al momento de predicar genera que las personas se levanten, aplaudan, griten, oren, rían y otros lloren, sin embargo por falta de respeto hacía la comunidad y evidencia de que se presentaban estudiantes, por medio de la vigilancia y seguridad fuimos apartados para dar explicaciones de nuestra asistencia y como consecuencia se prohibieron las fotos, no obstante, podíamos seguir participando del ritual, al volver a ingresar a las 10:30 am, el ritual estaba en su momento final, ocasión en la que se generaron cantos, danzas, y alabanzas al señor.

En el momento en que las personas iniciaron a salir, de nuevo una gran cantidad de asistentes  ingresaban, así que en este momento inicié a realizar las entrevistas, al preguntar por la acción de entregar su dinero los creyentes respondieron que la causa de esta acción es por agradecimiento a Dios, y al interrogar qué lo lleva a participar de este ritual, las respuestas son porque sienten la presencia de Dios, sienten alegría cuando se dirigen a este lugar.

Por consiguiente se puede evidenciar que los elementos que se usan para transmitir la ideología de Dios como salvador y amarlo con todas las fuerzas, alma y mente, se reflejan en el canto, las canciones tienen letras de como Cristo salva la vida del creyente; en la danza, el público libera emociones, y más que nada la forma eufórica en que predican los pastores, motivan a quienes escuchan a sentir a Dios y entregar toda su fe y agradecimientos porque “las cosas suceden como Dios lo desea”; los símbolos presentes se identifican en letreros con versículos de la biblia, frases alusivas a la presencia del Espíritu Santo, señales que generan sentimientos de pertenencia, estar en un lugar con Dios y sus discípulos.

La religión y la iglesia adventista a parte de generar tantos sentimientos en quienes asisten, podría decir que saben cómo manejar a una gran cantidad de la población; es una religión que hace creer ciegamente en lo que ellos dicen, lo que lleva a que actúen de forma en que favorezcan a esta iglesia, en sentido relevante económicamente; aparte el tema de la fe se puede visualizar como la fuerza y entrega que se genera por parte de los creyentes, como consecuencia de los sentimientos que generan el entusiasmo con el que se realizan este tipo de eventos, las palabras que se usan y más que nada acertar con las personas que más ayuda necesitan.

 2. ENTREVISTAS

https://soundcloud.com/carolinapati-op/primera-entrevista

https://soundcloud.com/carolinapati-op/segunda-entrevista

3. FOTOGRAFÍAS

ASPECTOS ECONÓMICOS

Alrededor del Centro Mundial de Avivamiento se encuentran distintos puntos de comercio como lo son películas, cuadros entre otros objetos que acuden al cristianismo, también se distinguen las ventas de comida. Estos puestos de ventas giran en torno a los asistentes al Avivamiento, pues en su mayoría quienes transitan por el sector se dirigen a este lugar.

ELEMENTOS DE REFUERZO DE MENSAJES

Los pasajes bíblicos presentes en letreros, en los sobres para ofrendas y en la entrada la frase “vive otra realidad”, son objetos que generan motivaciones y fe en el público, llaman la atención y generan que el espectador se sienta identificado o con curiosidad. 

COINCIDENCIAS CON OTRAS INSTITUCIONES

La vigilancia en el Avivamiento es notable, desde personas denominadas “Avivapolice”, quienes se encargan del ingreso del público; adultos con chaqueta roja encargados del orden del lugar; otros con chaleco quienes tienen como función la vigilancia y recolección del dinero y por último están los jóvenes, quienes pertenecen a la seguridad del lugar.

Los bancos dentro de la iglesia son un factor determinante para evidenciar la economía del lugar, como se maneja el discurso para que los creyentes no fallen al ofrecer su dinero a cambio de gratitud hacia Cristo, según la ideología.

El "Avivamento kids" hace parte de la iglesia como la escuela de los adventistas, los niños también se involucran en el ritual,  crecen con la ideología que plantea la iglesia,  lo cual genera ciertos cambios en su actitud y como consecuencia se desarrolla un ámbito social que favorezca tal planteamiento. 

COMPORTAMIENTOS COLECTIVOS

Los sobres que se encuentran en cada silla para dar la ofrenda voluntaria y el momento en el que se recoge el dinero, son acciones colectivas, los participantes del ritual realizan este acto como muestra de bondad y gratitud.

La danza y canto son comportamientos que realizan como alabanza, la música genera alegría en los creyentes, la euforia con la que se predica, todos estos comportamientos son una forma relevante para aferrar al público y creer ciegamente en lo que se manifiesta.

CUESTIONARIO

• ·         Experiencia al ver la transmisión

Al ver la transmisión me causó curiosidad la forma en la que las personas se entregan a una ideología en cuerpo y alma, al igual que la manera eufórica en que los pastores manifiestan a Cristo y como esto lleva a los creyentes a sentir pasión y fe. La mente como factor susceptible a las palabras cuando estas se usan de forma correcta.

• ·         Diferencias entre ver la transmisión y asistir al ritual.

Al ver la transmisión del Avivamiento es más entendible como se desarrolla el ritual, que elementos se usan para atraer al público, entre estos se pueden encontrar la exhibición de personas con ciertos problemas que son solucionados cuando acuden a la iglesia, también se identifican las emociones presentes en algunas personas, como el llanto, puesto que las cámaras buscan este tipo de sentimientos para llamar la atención, al igual que se puede entender la influencia que tiene esta religión en otros lugares del mundo, sin embargo en la asistencia a la ceremonia se siente la energía que produce la música, el canto, la danza, y se hacen más visibles los sentimientos de emoción y pertenencia a esta iglesia,  la euforia con la que se predica y los comportamientos colectivos que se propagan.

• ·         ¿Qué se muestra en la transmisión que no se notó en vivo?

Un elemento de persuasión que se notó más en la transmisión que en la asistencia al ritual, es la manifestación de personas que sus creencias los han llevado a solucionar sus problemas físicos o sentimentales, las emociones que liberan cuando hablan de Dios y aún más notable es la acción de “desmayarse” cuando el pastor da un discurso sobre la presencia de Cristo;  comportamientos en los que se pueden distinguir desde niños hasta adultos mayores y la forma en que se desarrolla un creyente gracias a la poderosa acción de predicar.

• ·         ¿Qué es mejor en la transmisión que la asistencia en persona?

Poder tener más claridad en la manera como se desarrolla el ritual, qué elementos son los que llevan al público a creer en la ideología, por ejemplo en la transmisión es más notable el aspecto del entusiasmo con el que hablan los pastores, y más aún la forma en que manejan la mente del espectador,  cuando el pastor actúa como si Dios hablará con él y decir que es quién lo maneja,  lleva al creyente a aumentar su fe y en reaccionar de manera como lo desea quien predica; es un aspecto más notable en la transmisión que en el momento de estar presente el en Avivamiento.

• ·         Diferencias en términos de “transmisión de conocimiento” en vivo y en el programa

La transmisión de conocimiento en vivo se desarrolla por medio de alabanzas, canciones que en sus letras hablan sobre la presencia y entrega hacia Cristo, la oración a Jesús, los comportamientos colectivos, los comentarios del pastor y los símbolos presentes en el lugar, como señales, pasajes bíblicos, entre otros,  a diferencia del programa en línea, por el cual los conocimientos se transmiten por medio de exhibiciones de situaciones de personas, no obstante estas también se muestran en la ceremonia a quienes asisten, pero al observar el evento en línea se puede entender mejor la finalidad de esta acción, aumentar la fe, otros fundamentos para trasmitir la ideología se encuentra en las oraciones del predicador y como punto relevante hacer sentir a quien observa el evento, como parte de este.

• ·         ¿Qué reacciones tuvo en su familia después o durante la actividad?

Aunque en nuestra familia somos creyentes, la forma en cómo la iglesia maneja la mente de una comunidad y más que nada como se maneja la economía que obtiene la iglesia Adventista, ha sido y es un tema de debate en nuestro hogar, y con la participación en el avivamiento, puedo decir que la iglesia sabe cómo manejar  a una gran parte de la comunidad que busca respuestas a los interrogantes sobrenaturales de la vida. 

ANÁLISIS LOS SIMPSONS DESDE LASSWELL

“AGUJA HIPODÉRMICA”- HAROLD LASSWELL

Harold Lasswell sociólogo estadounidense propone la teoría de la “Aguja Hipodérmica”, esta postula que los mensajes o información que ofrece los medios son introducidos en la audiencia generando una reacción similar en estos, sin embargo esta idea se refuta al concluir que no todos los receptores actúan de igual forma ya que afectan diversas características como la religión, el contexto social, político, entre otras. Esta teoría surge en el estudio de cómo la propaganda influye en la opinión pública de la sociedad durante la primera y segunda guerra mundial.

Lasswell da a conocer un modelo como explicación del comportamiento de las masas ante estímulos, este patrón considera cinco interrogantes para entender el proceso de un mensaje informativo y pretende dar a conocer que cuando se realiza un informe para cierta cantidad de personas, debe ser claro quién va a comunicar el mensaje y la intención.

¿Quién dice? Son los factores que van a comunicar el mensaje, el emisor.

¿Qué dice? Lo que expresa y da a conocer el emisor.

¿Por qué canal? El medio físico por el cual se da a conocer el mensaje, ya sea radio, prensa, televisión, entre otras.

¿A quién dice? La persona o la sociedad a la que es dirigida la información, el receptor.

¿Con qué efecto? El impacto que se da por la audiencia, qué es lo que se quiere con el mensaje dado.

Explicada la teoría y modelo de Harold Lasswell, se puede ejemplificar con un capítulo de los Simpsons “Noticias engañosas” el cual da a entender la situación de los medios monopolizados y su impacto.

El episodio se desarrolla en torno a Mr. Burns quien desea cambiar su imagen ante Springfield, ya que por la mayoría de ciudadanos es repudiado, para lograr esto compra todos los medios de comunicación; Lisa inicia a redactar su propio diario “The Red Dress” y así dar a conocer sus ideas las cuales generan ciertos sentimientos de admiración en Springfield, Mr Burns ofrece a Lisa distintos pagos por su periódico, no obstante Lisa no acepta, esto genera que quienes trabajan con Lisa sean intimidados y no pueda seguir con la prensa, por último Homero al ver la frustración de su hija, escribe un diario dando a conocer la admiración por ella, esto lleva a que todos los ciudadanos escriban sus propios boletines y aunque ninguno genera una opinión contundente, ven más allá de lo que solo les ofrecía una persona.

Así podemos evidenciar la teoría de la “Aguja Hipodérmica” al momento en que Mr. Burns anhela ser visto como un hombre bueno y para esto realiza ciertos informes generando reacción de agrado en Springfield, todas estas propagandas producen opinión sobre un hombre, pero Lisa pretende que su diario no deje creer lo que los medios masivos desean.

El modelo de Lasswell explicado desde el capítulo de los Simpsons se puede analizar de esta manera:

¿Quién dice? Mr Burns quien maneja los medios monopolizados.

¿Qué dice? Mr. Burns es un hombre virtuoso.

¿Por qué canal? Radio, televisión, prensa, todos los medios de Springfield.

¿A quién dice? Va dirigida a toda la población de Springfield.

¿Con qué efecto? El mensaje dado da a interpretar que Mr. Burns es una buena persona.

Por consiguiente se puede interpretar que los medios generan un impacto en el receptor (Aguja Hipodérmica), en su mayoría los medios ofrecen la información que les favorezca y la audiencia cree en esta sin inconvenientes, por esta razón debemos buscar más verdades de las que nos muestran los medios de comunicación y no creer ciegamente en los mensajes dados por estos.

JERARQUÍA EN MI FAMILIA

Mi familia está conformada por mis abuelos, padres, tíos, primos y dos hermanas mayores; sin embargo en mi hogar únicamente convivimos mis padres y mis hermanas.

Gracias a nuestra educación y valores comprendemos que el poder se centra en nuestros padres, esta autoridad se ejerce al plantear unas normas y restricciones que debemos respetar mis hermanas y yo; también existe un poder entre mis hermanas, mi hermana mayor tiene una posición de poderío, no obstante mi puesto de menor no deduce que no tenga autoridad; mis padres ejercen la misma autoría entre ellos y sobre nosotras, puesto que la importancia de quién es el que genera ingresos es mínima en nuestro hogar, puede ser más significativo el poder que tiene la persona que mantiene un orden, en este caso mi madre.

El tomar decisiones que afecten a todos los miembros se convierte en una situación en la que cada uno tiene el poder de decidir y juntos llegar a un acuerdo, así se evidencia el poder democrático presente en la familia. En ocasiones mis padres generan mando sobre nuestras decisiones esto se da a causa del bienestar que desean para sus hijas, sin embargo, no siempre entendemos esta razón, así mismo transmiten autoría en situaciones como las acciones que debemos realizar y cómo actuar frente a la sociedad, eso sin ocultar nuestra personalidad.  

Mi abuela materna aunque no vive en nuestro hogar también tiene autoridad tanto en mi madre como en sus nietas, este poder se da en el contexto de la educación y de nuestro desarrollo personal.

El acceso al poder en mi familia se da cuando se demuestra responsabilidad y sobre todo al obtener la confianza de mis padres; y el poder entre mis hermanas todas lo llegamos a generar teniendo en cuenta la situación en la que nos encontremos.

Por consiguiente, se demuestra que la jerarquía en mi familia inicia por mis padres sobre las hijas, y este poder se da de manera responsable, ya que permite nuestro buen desarrollo  y libre opinión, siendo lo más importante en mi familia el poder que cada uno ejerce sobre sí mismo.